Chant de Carême Ya Isho’ jriha – Découvrir la tradition des chrétiens chaldéens

Lorsque l’on écoute le chant « Ya Isho jriha« , on entre dans une atmosphère très particulière. La langue n’est ni le français, ni le latin, ni même le grec. Il s’agit de l’araméen, une langue ancienne liée directement aux premières communautés chrétiennes du Moyen-Orient. Ce chant, souvent interprété pendant le temps du Carême, appartient à la tradition des chrétiens chaldéens. Derrière ces quelques notes et ces paroles méditatives se cache toute une histoire, celle d’une Église très ancienne, enracinée dans les premiers siècles du christianisme.

« Ya Isho jriha » et tradition des chrétiens chaldéens

Le chant de Carême « Ya Isho jriha » provient de la tradition liturgique chaldéenne, une branche du christianisme oriental. Les chrétiens chaldéens trouvent leurs racines en Mésopotamie, une région qui correspond aujourd’hui en grande partie à l’Irak et à certaines zones voisines du Moyen-Orient. Dès les premiers siècles, des communautés chrétiennes s’y sont développées, dans un contexte culturel très différent de celui de Rome ou de l’Europe occidentale.

Selon une tradition ancienne, l’évangélisation de ces terres serait liée à la mission de l’apôtre Thomas ainsi qu’à celle de disciples comme Addaï et Mari. Le christianisme s’est alors diffusé vers l’est, créant des Églises locales avec leur propre organisation et leur propre liturgie.

Dans ces communautés, la langue de prière est restée l’araméen, sous une forme appelée syriaque. Cette langue possède une dimension symbolique très forte, puisqu’elle est proche de celle que parlait Jésus. Entendre ce chant de Carême revient donc à entendre une langue très ancienne qui a accompagné la foi de générations de croyants.

Une différence entre chrétiens d’Orient et chrétiens d’Occident

Lorsque l’on découvre ce chant, on perçoit immédiatement une différence avec les liturgies occidentales. Cette distinction vient surtout de l’histoire. Les chrétiens d’Occident ont été fortement marqués par la tradition latine de Rome, tandis que les chrétiens d’Orient ont développé leurs propres rites.

Le christianisme oriental n’est pas une seule Église. Il rassemble plusieurs traditions : syriaque, maronite, copte, arménienne, melkite, entre autres. Les chrétiens chaldéens appartiennent à l’une de ces traditions. Leur liturgie suit le rite syriaque oriental, avec des prières et des chants transmis depuis des siècles.

Aujourd’hui, l’Église catholique chaldéenne est en communion avec Rome. Cela signifie qu’elle partage la même foi que l’Église catholique tout en conservant sa liturgie propre. Cette diversité montre que l’unité chrétienne peut s’exprimer à travers plusieurs traditions spirituelles.

Les communautés chaldéennes aujourd’hui

Les bouleversements de l’histoire ont conduit de nombreux chrétiens chaldéens à quitter leurs terres d’origine. Des communautés se sont ainsi formées dans plusieurs pays du monde. En France, certaines villes (ex : Sarcelles et Arnouville) accueillent des paroisses chaldéennes dynamiques, où la liturgie continue d’être célébrée en araméen.

Dans ces paroisses, les chants, comme celui présenté ici, occupent une place importante. Ils accompagnent la prière pendant les temps liturgiques majeurs, notamment le Carême, période de méditation sur la passion du Christ.

Ces chants possèdent souvent une tonalité profonde et contemplative. Les paroles évoquent le Christ blessé, la souffrance rédemptrice et la miséricorde divine. Leur style peut surprendre les fidèles occidentaux, puisque la structure musicale et les modes orientaux diffèrent beaucoup des traditions européennes.

Pourtant, au-delà des différences culturelles, ces chants rappellent une réalité commune : la foi chrétienne s’est développée dans de nombreuses cultures. Le chant « Ya Isho jriha » en est une illustration. Il témoigne d’une spiritualité ancienne, toujours vivante, qui continue d’unir des croyants à travers le monde.

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Parole en araméen de Ya Isho’ jriha (= Ô Jésus blessé/meurtri)

Ya Isho’ jriha koulokh,
mani ibé da-elokh ?
Layt hezwa mamerana,
besh men d-adi d-khazoukhlokh,
Twira twikha d-la rahmé, (Bis)
shtiqta w-marira lebbokh.

Ayet Baroya w-gabbara, klelokh b-iqara,
Qam kahné w-reshané,
M-dabrane ar’ané, Ela ‘ayna smelay,
L-khoushawokh la mṭelay, Ayet ya Mari,
ham b-ad d-edana d-awqana,

Ta khater ḥṭayyé, La thkérokh ‘awqanokh,
Nshélokh l-koul d-khennay,
shweqlokh ta koulay,
Shoud peshlokh begyanokh.

Ayet ya gawra mar kéwé,
M-koulla b-gaw ketwé,
K-saghdokh ṭalokh b-ḥoubba,
K-saghdokh m’oumqa d-lebba,

Ṭalokh Maran sénya,
Ya m-khalsana m’oudba,
K-qayrokh ya Maran,
D-ayet b-ad sorta d’oudba,

Kem tashét raboutokh,
Tad ṭanetay ḥṭahan,
W-tad m-basmét kol kéwan,
B-gaw kéwoukh qaddishé,
Msalḥétan men Baba.

Parole en français de Ya Isho’ jriha

Personnellement mon araméen laisse grandement à désirer. Je me suis donc permis de vous mettre la traduction (même si quelques mots peuvent varier avec la traduction officielle qui est dans la vidéo).

Ô Jésus tout blessé,
qui peut te percevoir ?
Il n’y a pas de vue plus douloureuse
que celle dont nous te voyons.
Cassé, brisé sans pitié,
silencieux et amer est ton cœur.

Toi le Créateur et le puissant,
tu es resté respectueux
devant les prêtres et les chefs,
les maîtres des terriens (hommes).
Mais leurs yeux sont aveuglés,
ils n’ont pas atteint tes pensées,
toi ô Seigneur.

Même en cet instant de souffrance,
pour les pécheurs
tu n’as pas pensé à tes souffrances,
tu as oublié ceux qui t’ont trahi,
tu leur as tous pardonné,
même si tu es resté seul.

Toi ô Homme plein de douleurs,
couronné d’épines,
nous nous prosternons devant toi
avec amour,
nous t’adorons du plus profond de notre cœur.

Pour toi, Seigneur bien-aimé,
ô Sauveur humilié,
nous crions vers toi, Seigneur,
toi qui es dans cette image d’humiliation.

Tu as caché ta grandeur
afin de porter nos péchés
et de guérir toutes nos blessures
dans tes saintes plaies
tu nous réconcilies avec le Père.

YouTube : Ya Isho’ jriha

Témoignage personnel

J’ai une tendresse particulière pour la communauté chaldéenne. J’ai eu la chance de la découvrir lors de différents pèlerinages avec le diocèse de Pontoise, dans lequel je vis actuellement. À chaque fois, j’y ai rencontré des personnes très chaleureuses, une communauté soudée, attentive les uns aux autres. On sent rapidement qu’il y a un vrai esprit de famille.

Depuis ces rencontres, j’ai souvent eu envie d’écrire quelques articles sur eux. Pour être honnête, je ne connais pas encore assez bien leur liturgie. L’araméen, quant à lui, n’est pas encore mon point fort. Malgré cela, j’aimerais vraiment, dans les mois ou les années à venir, prendre le temps d’en apprendre davantage afin de vous proposer d’autres articles : sur leur liturgie, sur les différences avec la liturgie catholique romaine que beaucoup d’entre nous connaissent, ou encore sur les différents rites qui existent dans l’Église. On oublie parfois qu’il y a un grand nombre de traditions liturgiques, chacune avec sa richesse et sa profondeur. Les découvrir permet de mieux comprendre la beauté de l’Église universelle.

En attendant, si vous en avez l’occasion, je vous encourage vraiment à assister à une messe dans une église chaldéenne. Vous pouvez y rentrer sans hésiter. Les célébrations ont souvent lieu à différents moments du week-end : tôt le matin, dans l’après-midi ou en fin de journée le dimanche. Il existe aussi des offices le samedi. Cela laisse plusieurs possibilités pour venir découvrir cette liturgie.

Si vous allez par exemple à Sarcelles, vous trouverez des livrets de messe en araméen et en français. Cela aide beaucoup pour suivre la célébration. Malgré tout, si c’est votre première fois, n’hésitez pas à demander à votre voisin de vous guider pour savoir où vous en êtes dans la liturgie. Les personnes présentes vous aideront volontiers.

Il faut également savoir que tout le monde ne parle pas forcément français. Beaucoup de membres de la communauté ont traversé des situations difficiles dans leur pays d’origine et certains sont arrivés comme réfugiés il y a plus ou moins longtemps. Par conséquent, la langue peut parfois être un petit obstacle. Rassurez-vous : il y aura toujours quelqu’un pour vous aider, même si la communication se fait avec quelques gestes ou quelques mots. L’accueil reste très simple et très sincère.

Ce qui me traverse le plus lorsque je participe à une célébration chaldéenne, c’est ce sentiment de partage et de communion. On sent une foi vécue profondément, une liturgie très forte, très habitée. Même lorsqu’on ne comprend pas toutes les paroles, quelque chose passe. La prière, les chants, la manière de célébrer… tout cela crée une atmosphère particulière.

Pour ma part, chaque visite dans une paroisse chaldéenne m’a laissé un souvenir très touchant. Et c’est aussi pour cette raison que j’avais envie de partager ce petit témoignage avec vous. Peut-être qu’un jour, si l’occasion se présente, vous franchirez à votre tour la porte d’une de ces églises. Qui sait, vous pourriez y découvrir une autre manière de vivre la même foi.

Lien

• Mission chaldéenne : site de la paroisse chaldéenne St Thomas Apôtre à Sarcelles
  • Qui regroupe aussi l’église chaldéenne de St Jean à Arnouville
• Chrétiens orientaux
• L’Œuvre d’Orient soutient les chrétiens d’Orient partout dans le monde en temps de guerre comme en temps de paix